HOT ! 大徳寺511世管長 立花大亀自筆書『円相 本来無一物』共箱 大徳寺511世管長 立花大亀自筆一行『清流無間断』掛軸（共箱

大徳寺511世管長 立花大亀自筆一行『清流無間断』掛軸（共箱。大徳寺511世管長 立花大亀自筆一行『清流無間断』掛軸（共箱。1125125508_6743f51c3aa44.jpg。「円相」に「本来無一物」という有名な禅語を揮毫しておられます。大徳寺511世管長 立花大亀自筆一行『清流無間断』掛軸（共箱。季節を問わずお使いになれる上、お茶席で説明し易いので重宝します。。共箱は蓋裏に『円相小書　紫野大亀（花押）』と署名されております。掛軸　前大徳　秋吉碩道筆　一行書　「秋来黄葉落紛々」　共箱　C　7740A。若干巻きジワ有。3972 藤田寛道「春入千林処々鶯 」 共箱 肉筆 紙本 掛軸 大徳寺 禅語。程度は写真でご確認くださいませ。奥の細道　与謝蕪村　重要文化財。共箱。♦中国 雲龍文 端州名硯 共箱入 古硯 書道具 文房四宝 古玩 古美術 骨董品。紙本。秦蔵六 塗金銅鶏頭紐銅印書鎮 共箱 古美術品 書道具 金工。塗軸。掛軸　南無阿弥陀佛。長さ115.5㎝　幅59.3㎝（表装を含む）◇円相（えんそう）円相は一円相ともいい、円の形を筆で紙に墨書したり、払子や挂杖や手指などで虚空や地面に描いたりする。華山 掛け軸 彩色山水（舟）。真如・仏性・法性・実相など、文字や言語で表現し尽くせない絶対的で円満なる真理や悟りそのものをあえて表現する方法の一つ。中国　書道具　端渓硯　唐木箱付　M　R7555。南陽慧忠が初めて唱道し、仰山慧寂によって盛んに用いられた。高級書道筆 10本 筆 書道用具 書 書道 セットです②。多くは短い賛語が付される。【真筆】茶掛け 茶掛　莫妄想◆大徳寺 塔頭徳禅寺 橘 宗義　共箱・タトウ箱付。見る人の境涯やそのときの心境のあり方によって、円相に何を見るか何を表現するかはさまざまであり、どのような賛語が付されるかにより微妙にその意味が変わってくる。中国　細密彫刻　書道具　端渓硯　装飾端渓雕盒　M　7758E。なお、「円相」という言葉でそのまま揮毫されることは皆無に等しい。1905年 明治38年 明治天皇 宣戦詔勅 平和克復詔勅 軍人勅諭 紙本 掛軸。◇本来無一物（ほんらいむいちもつ）「菩提本樹無し、明鏡も亦台に非ず、本来無一物、何れの処にか塵埃を惹かん」（悟りという樹も鏡のような心もありはしない。短歌書。もともとい何もないのだから、どこに塵埃がたまり何を払拭しようというのか）より抄出された。サブ太郎　北村西望　「健康美」　ブロンズ像　オブジェ　彫刻　西望賞。仏性の在り方を探し求めても、実体として捉えられるものはないことを教える語。掛軸 大徳寺黄梅院小林太玄『横書き 書』紙本 共箱付 掛け軸 a01052。▢立花大亀（たちばなだいき）明治32年(1899)～平成17年(2005)僧侶。ashes and snow Gregory Colbert 写真集。臨済宗大徳寺最高顧問。【棟方志功「歓喜」「ムナカタシコ」印】【大沢雅休「洞中仙草」「雅」印】等、寄書き。花園大学学長。【古筆】新古今和歌集 室町時代 参議篁の和歌 木村寿禎旧所蔵（茶道掛軸古文書道）。明治32年(1899)大阪府生まれ。NO259中国書お軸4本セット箱入り。。菩提寺の檀家総代の家に育つ。掛け軸　希少　木箱入り。21歳の時、堺市の南宗寺で得度し、禅僧として歩み始める。書道具　古墨　双魚墨　時代墨　曹氏 素功製11g 未使用。大徳寺塔頭の徳禅寺住職を経て、昭和28年(1953)に大徳寺派宗務総長、さらに管長代務者に就任。室町時代【新古今和歌集】和泉式部・清原深養父の和歌 古筆切 古文書 掛軸 和 雅。昭和57年(1982)からは花園大学の学長を務めた。武田信玄公訓書。茶道に精通し、茶人や書家としても知られる。掛軸　前大徳　高橋悦道筆　一行書　「山静如太古」　共箱　C　7824A。また、茶の湯や50年代に携わった経済誌の企画を通じ、池田勇人元首相をはじめ、福田赳夫元首相、松下幸之助ら多くの政財界人と幅広く交流。掛軸　大徳寺　柴野　長谷川寛州筆　立雛図　「桃花千歳春」　共箱　C　7738A。禅の教えを元にアドバイスし、「政財界の指南役」と言われていた。【最終価格】骨董　書道　銅製　虎鎮紙　筆架。著書に「利休に帰れ」「死ぬるも生れるも同じじゃ」など多数。御朱印帳 鹿島神宮 香取神宮 息栖神社 令和元年５月１日 三社参り。平成17年(2005)8月25日歿105歳【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#茶会#茶道#立花大亀#大徳寺#松下幸之助